***◈보왕 삼매론◈***

 一. 몸에 병없기를 바라지 말라.
 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니.
 그래서 성인이 말씀하시되 [병고로써 양약을 삼으라.]하셨느니라.

 二. 세상살이에 곤란 없기를 바라지 말라.
 세상살이에 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치하는 마음이 생기나니,
 그래서 성인이 말씀하시되 [근심과 곤란으로써 세상을 살아가라.]
 하셨느니라.

 三. 공부하는데 마음에 장애가 없기를 바라지 말라.
 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니,
 그래서 성현이 말씀하시되 [장애 속에서 해탈을 얻으라.]
 하셨느니라.

 四. 수행하는데 마(魔)가 없기를 바라지 말라.
 수행하는데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니.
 그래서 성현이 말씀하시되 [모든 마군으로써 수행을 도와주는
 벗을 삼으라.]하셨느니라.

 五. 일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라.
 일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게 되나니,
 그래서 성인께서 말씀하시되 [여러 겁을 겪어서 일을 성취하라.]
 하셨느니라.

 六. 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라.
 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니,
 그래서 성인이 말씀하시되 [순결로써 사귐을 길게 하라.]
 하셨느니라.

 七. 남이 내뜻대로 순종해 주기를 바라지 말라.
 남이 내뜻대로 순종해 주면 마음이 스스로 고민해 지나니,
 그래서 성인이 말씀하시되 [내 뜻에 맞지 않는 사람들로서
 원림(願林)을 삼으라.]하셨느니라.

 八. 공덕을 베풀려면 과보를 바라지 말라.
 과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니,
 그래서 성인이 말씀하시되 [덕 베푼 것을 헌신처럼 버리라.]
 하셨느니라.

 九. 이익을 분에 넘치게 바라지 말라.
 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생겨나니,
 그래서 성인이 말씀하시되 [적은 이익으로써 부자가 되라.]
 하셨느니라.

 十. 억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라.
 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 도웁게 되나니,
 그래서 성인이 말씀하시되 [억울함을 당하는 것으로 수행하는
 분을 삼으라.]하셨느니라.

 이와 같이 막히는데서 도리어 통하는 것이요,
 통함을 구하는 것이 도리어 막히는 것이니,
 그래서 부처님께서는 저 장애 가운데서 보리도를 얻으셨느니라.
 저 앙굴라마와 제바달다의 무리가 모두 반역된 짓을 했지만,
 우리 부처님께서는 모두 수기를 주셔서 성불케 하셨느니,
 어찌 저의 거슬리는 것이 나를 순종함이 아니며,
 저가 방해한 것이 나를 성취하게 함이 아니리요.
 요즘 세상에 도를 배우는 사람들이 만일 먼저 역경에서 견디어 보지 않으
 면, 장애가 부딪칠 때 능히 이겨내지 못해서 법왕의 큰 보배를 잃어버리게 되
 나니 이 어찌 슬프지 아니하랴.

 보왕삼매론은 수행과정에서 나타나는 장애를 극복하기 위한 10가지 지침 을
 담고있는 글로써, 국내에서 일상의 의식문을 모은 서적에서뿐만 아니라
 초보자에 이르기까지 널리 읽히고 있다.
 이 글의 저자는 국내에서 明末의 고승인 지욱(智旭)으로 알려져 있으나,
 이와 달리 『보왕삼매염불직지』의 서문에는 元末明初의 이름난 선승인
 묘협임이 명시되어 있다고 한다.

 보왕삼매론은『보왕삼매염불직지』의 총22편 가운데 제17편에 실린
 십대애행(十大碍行)에 해당한다.
 십대애행부분이 곧 보왕삼매론인 것은 아니고, 십대애행 부분에서 상당 부
 분 을 생략하고 발췌하여 단순화시킨 것이 보왕삼매론이다.